讲座丨从欧洲的中心出发：波兰视角下的南亚研(2)-南亚研究

一、来稿必须是作者独立取得的原创性学术研究成果，来稿的文字复制比（相似度或重复率）必须低于用稿标准，引用部分文字的要在参考文献中注明；署名和作者单位无误，未曾以任何形式用任何文种在国内外公开发表过；未一稿多投。二、来稿除文中特别加以标注和致谢之外，不侵犯任何版权或损害第三方的任何其他权利。如果20天后未收到本刊的录用通知，可自行处理(双方另有约定的除外)。三、来稿经审阅通过，编辑部会将修改意见反馈给您，您应在收到通知7天内提交修改稿。作者享有引用和复制该文的权利及著作权法的其它权利。四、一般来说，4500字（电脑WORD统计，图表另计）以下的文章，不能说清问题，很难保证学术质量，本刊恕不受理。五、论文格式及要素：标题、作者、工作单位全称(院系处室)、摘要、关键词、正文、注释、参考文献(遵从国家标准：GB\T7714-2005，点击查看参考文献格式示例)、作者简介(100字内)、联系方式(通信地址、邮编、电话、电子信箱)。六、处理流程：（1）通过电子邮件将稿件发到我刊唯一投稿信箱（2）我刊初审周期为2－3个工作日，请在投稿3天后查看您的邮箱，收阅我们的审稿回复或用稿通知；若30天内没有收到我们的回复，稿件可自行处理。（3）按用稿通知上的要求办理相关手续后，稿件将进入出版程序。（4）杂志出刊后，我们会按照您提供的地址免费奉寄样刊。七、凡向文教资料杂志社投稿者均被视为接受如下声明：（1）稿件必须是作者本人独立完成的，属原创作品（包括翻译），杜绝抄袭行为，严禁学术腐败现象，严格学术不端检测，如发现系抄袭作品并由此引起的一切责任均由作者本人承担，本刊不承担任何民事连带责任。（2）本刊发表的所有文章，除另有说明外，只代表作者本人的观点，不代表本刊观点。由此引发的任何纠纷和争议本刊不受任何牵连。（3）本刊拥有自主编辑权，但仅限于不违背作者原意的技术性调整。如必须进行重大改动的，编辑部有义务告知作者，或由作者授权编辑修改，或提出意见由作者自己修改。（4）作品在《文教资料》发表后，作者同意其电子版同时发布在文教资料杂志社官方网上。（5）作者同意将其拥有的对其论文的汇编权、翻译权、印刷版和电子版的复制权、网络传播权、发行权等权利在世界范围内无限期转让给《文教资料》杂志社。本刊在与国内外文献数据库或检索系统进行交流合作时，不再征询作者意见，并且不再支付稿酬。九、特别欢迎用电子文档投稿，或邮寄编辑部,勿邮寄私人，以免延误稿件处理时间。

讲座丨从欧洲的中心出发：波兰视角下的南亚研(2)

作者:

关键词:

摘要：

Stasik教授对两位老师的评议和提问进行了回应。她认为，尽管20世纪初波兰和印度都同样经历了殖民统治，但是波兰的印度学更多是根植于其非实用主义的研究路径。彼时的波兰不仅对印度，对世界上的其他国家都抱有同样的好奇。Stasik教授提到，泰戈尔曾有访问波兰的计划，但最终未能成行。也许通过类似的直接接触，印度和波兰两国民众会被共同唤起被殖民统治的历史记忆，但是推动波兰印度学发展的主要动力仍是波兰对世界的好奇心。

最后，Danuta Stasik教授讨论了更为广泛的欧洲框架，重点介绍了欧洲南亚学会（European Association for South Asian Studies）。欧洲南亚学会是一个公益性学术团体，旨在促进欧洲所有国家的南亚研究。该协会拥有包括中国在内的世界各地的1500多名会员。该协会负责举办欧洲南亚研究会议（European Conference on South Asian Studies，简称ECSAS）以及相关系列研讨会、组织博士生研修班以培养欧洲青年学者、主持南亚研究领域的相关出版物等。1966年，著名历史学家、协会创始人和第一任主席Dietmar Rothermund教授在德国的黑林山（Black Forest）召开了第一次非正式会议，宣告了欧洲南亚学会的成立。1968年开始定期召开欧洲现代南亚研究会议（European Conference on Modern South Asian Studies），后来因为研究时段和研究领域不断拓宽，从2012年起该会议改名为欧洲南亚研究会议（European Conference on Modern South Asian Studies）。第26届欧洲南亚研究会议将于2021年7月26日至29日在奥地利维也纳召开。

Joachim Lelewel曾任教于维尔纽斯大学（the Vilnius university）和华沙大学（the university of Warsaw）。他的著作《古印度史：重点考察其对西方的影响》（Dzieje staro?ytne Indji ze szczególnem zastanowieniem si? nad wp?ywem jaki mie? mog?a na strony zachodnie）于1820年出版。这是第一部关于南亚次大陆的波兰语著作，也体现了作者对印度的迷恋。正如《国家与历史:启蒙运动至第二次世界大战期间的波兰历史学家》（Nation and History: Polish Historians from the Enlightenment to the Second World War）的编者John D. Stanley所说，Joachim Lelewe是“在印度文化和宗教中看到通往东方智慧之路的浪漫主义者”。几十年后梵语被纳入大学的教学体系，成为波兰印度学的奠基学科。进入19世纪，波兰被沙俄帝国、普鲁士王国和奥地利的哈布斯堡王朝瓜分，因此这时并不存在独立的“波兰印度学”，波兰这片土地上的印度学更多是作为19世纪的欧洲，特别是在法语和德语国家印度学的一个分支存在。尽管19世纪下半叶波兰学者对梵语产生了学术兴趣，由于历史和政治的原因，直到19世纪末20世纪初波兰在这一领域的学术传统才真正形成。这一阶段的代表学者有曾任教于雅盖隆大学（Jagiellonian University）的Andrzej Gawroński、Helena Willman-Grabowska和华沙大学的Stanis?aw Schayer。

华沙大学的印度学传统可以追溯到波兰恢复独立的1918年。当年，以音位理论闻名于世的著名语言学家Jan Baudouin de Courtenay开始在华沙大学教授印欧比较语法，梵语由此成为华沙大学的课程之一。然而，华沙大学印度学系的正式建立则应当归功于Stanis?aw Schayer教授。他是华沙大学东方学院的创始人，并于1932年担任第一任院长。从建院之初，印度学系便是该学院最重要的系科之一。起初，印度学系只教授梵语以及与古代印度有关的科目（尤其是哲学），但不久之后便开始教授南亚地区的现代语言。在Schayer教授的带领以及来自加尔各答的学者Hiranmoy Ghoshal的协助下，印度学系于1935年开设孟加拉语课程，并在此后的1938年开设了印地语课程。得益于Schayer教授对佛教和印度哲学的深入著作，该系在短短7年时间内便一跃成为著名的印度研究中心。

第二次世界大战期间，纳粹军队占领了波兰，所有大学被迫关闭。1939年9月，东方学院的大楼、图书馆及藏书在一次空袭中被烧毁。Schayer等许多知名教授和学者也在二战中去世。1945年，华沙大学恢复办学，但是直到1953年印度学系才恢复运作。Eugeniusz S?uszkiewicz教授被任命为系主任，Gra?yna Spychalska担任其助理。复学之初，印度学系开设的课程基本都与佛教和印度古典文化相关。1955年开始增设印地语和乌尔都语。这主要归功于Aleksei P . Barannikov教授的学生、毕业于列宁格勒大学（the University of Leningrad）的Tatiana Rutkowska。1957年，Hiranmoy Ghoshal教授重新回到波兰，继续在华沙大学教授梵语、孟加拉语以及其他科目。1972年，Ramanathan Sundaram博士将泰米尔语引入华沙大学。由于研究时段和研究领域不断拓展，1996年该系更名为南亚学系。目前，华沙大学东方学院南亚学系提供印度学的学士和硕士课程，开设梵语、印地语、孟加拉语和泰米尔语等课程。同时，该系也设置博士培养项目。课程内容涵盖不同学科，研究时段跨越古今。华沙大学东方学院南亚学系现已成为波兰乃至欧洲主要的南亚研究中心。

文章来源：《南亚研究》网址: http://www.nyyjgw.cn/zonghexinwen/2022/0604/501.html